A Study of “the Imaginal World” in Samad Behrangi's Stories from the Perspective of Henry Corbin’s Phenomenology (Case Study: “Talḵhun” and “the Sigh”)

Document Type : Original Article

Authors

1 PhD and lecturer in Persian language and literature, University of Mazandaran, Babolsar, Iran

2 Associate Professor, Department of Persian Language and Literature,, Mazandaran University, Babolsar, Iran

Abstract

The “Imaginal world” is the link between the material and immaterial universes. In other words, this world is an interworld whose events and elements are situated between the material and the intellectual worlds. Henry Corbin, by combining the phenomenology of Husserl (and other philosophers of this school) with the views of the great Eastern thinkers, especially with those of Shaikh al-Ishraq’s, discovers this world. He, then, examines different texts from the point of view of this interworld. Among the texts that can be studied by the criteria of the imaginal are the stories of Samad Behrangi, an author who is generally known to be influenced by Marxist thought and is considered as one of the most prominent figures in children's literature. This paper employs a descriptive-analytical method to examine the elements of the imaginal in two of Behrangi’s stories, “Talḵhun,” and "the Sigh". According to the findings of this study, some of the elements of the imaginal in these stories include, the subjective nature of time, disobeying physical geography, defying the properties of the matter, following the imagination in gaining understanding and awareness, embodiment and embodiment of meanings, and conscious action emanating from the non-conscious. Based on the present research, many of Behrangi's stories will fall outside the Marxist thought. 

Keywords

References

ابراهیمی‌دینانی، غلامحسین (1379). عالم مثال از دیدگاه هانری کربن: در احوال و اندیشه‌های هانری کربن. تهران: هرمس. 
ابوزید، نصرحامد (1385). چنین گفت ابن‌عربی. ترجمۀ احسان موسوی خلخالی. تهران: نیلوفر.
ارانی، تقی (1357). آثار و مقالات تقی ارانی. جلد دوم. تهران: اسطوره.
اسمیت، دیوید وودراف (1393). پدیدارشناسی. ترجمۀ مسعود علیا. چاپ دوم. تهران: ققنوس.
الفاخوری، حنا و خلیل الجرّ (1355). تاریخ فلسفه در جهان اسلامی. ترجمۀ عبدالمحمد آیتی. تهران: زمان (با همکاری انتشارات فرانکلین).
برخورداری، رمضان و هادی مدنی (1395). «تحلیل محتوای کیفی قصه‌‌های صمد بهرنگی به‌‌منظور بررسی امکان استخراج مضامین.» خانواده و پژوهش. دورۀ سیزدهم، شمارۀ 30. صص 116 ـ 93.
بهرنگی، صمد (1381). مجموعۀ کامل قصّه‌‌های بهرنگ. تبریز: آناس.
بهرنگی، صمد (1388). مجموعۀ کامل قصّه‌‌های بهرنگ (متن کامل بیست و سه قصّه). تهران: زرّین و نگارستان کتاب.
بهروز، مازیار (1398). شورشیان آرمان‌‌خواه. چاپ شانزدهم. تهران: ققنوس. 
تدیّن، عطاءالله (1386). سهروردی شیخ اشراق: مدیحه‌سرای نور. چاپ سوم. تهران: تهران. 
جباریلر، هانیه و زینب چراغی (1393). «تحلیل آثار صمد بهرنگی با تکیه بر آموزه‌‌های مارکسیسم.» مجموعه مقالات نهمین همایش بین‌‌المللی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی. صص 1560 ـ 1549. 
جهانگیری‌‌ زینی، محمّد (1398). «بررسی خیال منفصل در آثار عطار بر اساس رویکرد پدیدارشناسانۀ هانری کربن.» پایان‌‌نامۀ دکتری. دانشکدۀ علوم انسانی و اجتماعی دانشگاه مازندران.
جهانگیری‌‌ زینی، محمّد و دیگران (1397). «معیارهای تمیز وقایع خیال منفصل در تذکره‌‌الاولیا به روش هانری کربن.» ادبیات عرفانی دانشگاه الزهرا. سال دهم، شمارۀ 19. صص 173 ـ 157.
حبیبی، آرش و دیگران (1393). تصمیم‌گیری چندمعیارۀ فازی. رشت: کتیبه گیل.
حری، ابوالفضل (1393). کلک خیال‌انگیز: بوطیقای ادبیات وهمناک، کرامات و معجزات. تهران: نشر نی.
حکمت، نصرالله (1389). متافیزیک خیال در گلشن راز شبستری. چاپ دوم. تهران: فرهنگستان هنر.
درویشیان، علی‌‌اشرف (1379). یادمان صمد بهرنگی. تهران: کتاب و فرهنگ.
روزبه، محمّدرضا (1387). ادبیات معاصر ایران (نثر). چاپ سوم. تهران: روزگار.
ریخته‌گران، محمّدرضا (1389). پدیدارشناسی، هنر، مدرنیته. چاپ دوم. تهران: ساقی. 
سیم، استوارت (1389). مارکسیسم و زیبایی‌‌شناسی. ترجمۀ مشیّت علایی. تهران: مؤسسۀ تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن.
شایگان، داریوش (1394). هانری کربن: آفاق تفکّر معنوی در اسلام ایرانی. ترجمۀ باقر پرهام. چاپ هفتم. تهران: فرزان‌ روز.  
شفیعی کدکنی، محمّدرضا (1387). صور خیال در شعر فارسی. چاپ دوازدهم. تهران: آگاه.
شمیسا، سیروس (1383). بیان و معانی. چاپ هشتم. تهران: فردوسی.
صانع‌پور، مریم (1389). «رویکرد تطبیقی به‌ نظریۀ خیال در آرای ابن‌عربی و ملاصدرا.» حکمت معاصر. دورۀ اول، شمارۀ 1. صص 76 ـ 55.
فدایی ‌مهربانی، مهدی (1392). ایستادن در آن‌سوی مرگ: پاسخ‌های کربن به هایدگر از منظر فلسفۀ شیعی. چاپ دوم. تهران: نشر نی. 
فرهادپور، مراد (1383). «تالکین و ادبیات تخیلی مدرن.» فارابی. شمارۀ 53. صص 96 ـ 84.
فوران، جان (1399). مقاومت شکننده (تاریخ تحوّلات اجتماعی ایران). ترجمۀ احمد تدین. چاپ نوزدهم. تهران: آگاه.
کربن، هانری (1395). ارض ملکوت: کالبد رستاخیزی ایران از ایران مزدایی تا ایران شیعی. تألیف و ترجمۀ انشاءالله رحمتی. تهران: سوفیا. 
کربن، هانری (1390). تخیّل خلّاق در عرفان ابن‌عربی. ترجمۀ انشاءالله رحمتی. تهران: جامی. 
کربن، هانری (1392). تاریخ فلسفۀ اسلامی. ترجمۀ سید‌جواد طباطبایی. تهران: مینوی‌ خرد. 
لاهیجی، حکیم‌ بهایی (1372). رسالۀ نوریه در عالم مثال. مقدمه، تعلیقات و تصحیح سید‌جلال‌الدین آشتیانی. چاپ دوم. تهران: حوزۀ هنری سازمان تبلیغات اسلامی.
 میرعابدینی، حسن (1377). صد سال داستان‏نویسی ایران. تهران: چشمه.
نصر، سیدحسین (1384). سه ‌حکیم مسلمان. ترجمۀ احمد آرام. چاپ ششم. تهران: علمی و فرهنگی. 
هادی، روح‌‌الله و تهمینه عطایی (1388). «مبانی زیبایی‌‌شناختی رئالیسم سوسیالیستی.» دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تربیت معلم. شمارۀ 64. صص 148 ـ 125.
یوسفی، علی و ملیحه تابعی (1391). «پدیدارشناسی تجربی راهی برای فهم تجربه‌های دینی.» جامعه‌شناسی تاریخی. دورۀ چهارم، شمارۀ 1. صص 93 ـ 71.
Hume, C. (1984). Fantasy and Mimesis: Responses to Reality in Western Literature. New York: Methuen Press.
Jackson, R. (1981). Fantasy: The Literature of Subversion. New York: Methuen Press.
Klingender, F. (1975). Marxism and the Modern Art. New York: Lawrence and Wishart.  
Stone, I. F. (1988). The Trial of Socrates. New York: Jonathan Cape.
Interdisciplinary Studies of Literature, Arts and Humanities
Volume 1, Issue 2 - Serial Number 2
February 2022
Pages 1-22

Files

History

  • Receive Date: 23 August 2021
  • Revise Date: 06 December 2021
  • Accept Date: 06 December 2021

Share

How to cite

Statistics